АНЕНЕРБЕ ч.9 | Народн блоги UKR Пошук на сайт: 2 3 0 1 2 2 5 АНЕНЕРБЕ ч.9 | 19.09.2010 14:46 -3 Рейтинг-3 Голосв "за"2 Голосв "проти"5 АНЕНЕРБЕ и ТИБЕТ ч.9 АНЕНЕРБЕ и ТИБЕТ ч.1(начало)По мнению автора, начинать рассказ о проникновении в Тибет с 1935 по 1945 года, специалистов из общества "Аненербе" без краткого описания положения дел в сегодняшнем Тибете было бы неправильным. То, что было в те годы и то, что теперь там есть, это две большие разницы.И если говорить без дипломатических хитростей, то того Тибета, который видели немцы из "Аненербе" и о котором мы читаем в исторических книгах давно уже нет.Вот небольшая информация по данному вопросу, так что судите сами:Тибет (кит. Сицзан) район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье.В различные периоды истории Тибет был независимым государством либо находился в зависимости от Монгольской империи или империи Цин.Так в древний период Тибет управлялся царями Ярлунгской династии. С XIII века власть в стране сосредотачивается в руках буддийских иерархов.В эпоху маньчжурской династии Цин в годы правления под девизом "Цяньлун" Тибет находился в сильной зависимости от Пекина.После развала империи Цин после 1912 года Тибет объявляет о своей независимости от Китая.Но затем в Китаее не без помощи СССР победили коммунисты и Тибет в 1950 году перешёл под контроль Китая, после победы над тибетской армией в битве под Чамдо.Сейчас Тибетцы заняты в основном в сельском хозяйстве и животноводстве.Проживающие на территории Тибета китайцы в управлении, торговле, секторе обслуживания.Связано это с тем, что до включения в состав Китая Тибет отличался малоразвитой аграрной экономикой.Специалистов для новых отраслей, создаваемых китайским правительством, среди этнических тибетцев не было.Тибетский автономный район: 2,4 миллиона тибетцев, 190 тысяч других национальностей (в основном китайцы)Все автономные тибетские районы вместе: 5 миллионов тибетцев и 2,3 миллиона представителей других национальностей. Следует отметить, что, по мнению Тибетского, правительства в изгнании многие территории исторического Тибета не имеют в нынешнем Китае автономного статуса.Так называемый "Великий Тибет", к которому тибетское правительство в изгнании относит также территории, не имеющие в нынешнем Китае автономного статуса: 5,2 миллиона тибетцев, 3,6 миллиона хань (китайцев) и 1,6 миллиона представителей других национальностей (подсчёты по данным китайской переписи населения 2000 года).Уровень грамотности среди тибетцев составляет менее 50 %Но Тибет, да и тибетцы интересуют граждан других стран не только своей историей, а и древней религией и культурой.Религия БОН, не смотря на изменение в политическом статусе Тибета по-прежнему очень важна для тибетцев и оказывает большое влияние на все стороны их жизни. Бон это древняя исконная религия Тибета. Буддизм на Тибет принес Падмасамбхава и способствовал его распространению, внедряя в него принципы и практики Бон.Тибетский буддизм представляет собой особую форму Ваджраяны.Но позвольте спросить Вас уважаемый читатель! А что вы вообще можете вот так сразу и вразумительно сказать о буддизме в целом и в частности о его форме Ваджраяне?Я думаю, что мало кто может что-то припомнить, а поэтому позвольте автору вновь отклоница от темы проникновения в Тибет спецов из "Аненербы" ибо ни были очень хорошо подготовлены в теории буддизма в отличие от вас, и провести маленький ликбез по основам тибетской религии БОН. Ваджрая́на (санскр., Vajrayāna, тиб.: Дордже Тхепа Алмазная Колесница, Алмазный Путь) тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри махаяны в V веке нашей эры.Вероятно, в основе Ваджраяны лежит индийский тантризм, однако большинство современных исследователей отвергают эту точку зрения, выделяя буддийский тантризм как самостоятельно развивающееся направление. Ваджраяна распространена в Тибете, Непале, Японии (школа Сингон-сю). В различные исторические периоды имела распространение на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае.Начиная с VIII века в ваджраяне начали возникать отдельные школы: Ньингмапа, Кагьюпа, Кармапа, Дугпа, Сакьяпа, Кадампа. Все они, за исключением Кадампы, сохранились до настоящего времени.Также Тантра, Тантраяна (Колесница Тантры), (Гухья-) Мантраяна (Колесница (Тайной) Мантры), Пхалаяна (Колесница Результата).Санскритское слово "ваджра" (букв. "алмаз") употреблялось для обозначения громового скипетра бога Индры.В буддизме "ваджра" означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии. Поэтому слово "Ваджраяна" может быть буквально переведено как "Алмазная Колесница" или "Громовая Колесница" (последний вариант обычно не употребляется).По некоторым источникам, часть учений уровня Ваджраяны дана историческим Буддой во время Третьего Поворота Колеса Дхармы. Существенно бо́льшая часть получена от иных будд и бодхисаттв великими йогинами Индии и Тибета.В настоящее время Ваджраяна распространена в Гималайских странах, Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии. Практикуют Ваджраяну в некоторых школах китайского и японского буддизма (Сингон), а в последние десятилетия и в странах Запада. В Индии, а также в Центральной и Средней Азии, Ваджраяна (как и прочие направления буддизма) в основном исчезла в силу таких исторических обстоятельств, как феодальная раздробленность, эксплуатация буддизма в политических интересах, мусульманское нашествие.Все четыре существующие сегодня школы тибетского буддизма (Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг) относятся к Ваджраяне.Ваджраяна путь трансформации сансарического ума, основанный на мотивации и философии Великой Колесницы (Махаяны), но с характерными взглядом, поведением и методом медитации.Методом являются визуализация образов медитативных божеств мантры, мудры, почитание Гуру.Практика в системе Ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации Пути учителя. Необходимыми качествами практикующего являются мотивация сострадания, понимание пустотности и чистое видение. В Тибете ваджраяна считается венцом учения Будды.Ваджраяна основана на концепции Ади-будды верховного единого божества, по отношению к которому отдельные будды (в том числе исторический Гаутама) считаются только формами его воплощения.В ваджраяне разработана четкая иерархия существ: будды, бодхисаттвы, пратьекабудды,архаты, идамы, учителя веры, местные божества. Но о них мы поговорим далее.По сути, ваджраяна оккультная модификация буддизма.Главным средством достижения просветления в ваджраяне считаются не достоинства человека парамиты, а тайная мантра.При этом считается, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния будды не за много кальп, как в обычной махаяне, а за одну жизнь.Как и в классическом тантризме, философские идеи в ваджраяне считаются недейственными без практики.Средством достижения состояния будды в ваджраяне считается йогическая практика (психотренинг) в сочетании с эзотерической и магической практикой, медитация, чтение мантр, почитание духовного наставника.В ваджраяне имеется отсутствующий в других направлениях буддизма институт "живых богов" как якобы реализованная на практике концепция перерождения и воплощения персонажей божественного пантеона в живых людей.Священными текстами ваджраяны считаются "Ганджур" и "Данджур". В них наибольший упор делается на 2606 текстов, образующих 4 класса тантр: крийя-тантры (тантры действия), чарья-тантры (тантры исполнения), йога-тантры (тантры йогической медитации), анутара-йога-тантры (тантры отцовские и материнские).Под влиянием ваджраяны в контакте с местными верованиями образовывались новые местные течения буддизма, в которых буддийские философские идеи слились с многовековой народной религиозной практикой: тибетский буддизм, монгольский буддизм, бурятский буддизм, калмыцкий буддизм, тувинский буддизм.До недавнего времени все эти дочерние формы ваджраяны обозначались термином "ламаизм", который в первой половине XIX века появился в европейской науке, откуда попал в российскую, китайскую и японскую терминологию.На конец XX века число приверженцев ваджраяны составило более 19 миллионов человек, из них в Тибете 5 миллионов, в Бутане 1 миллион.Теперь небольшая информация о ИЕРАРХИИ божественных существ:Гуру или ПадмасамбхаваПадмасамбха́ва (санскр.padmasaṃbhava, "рождённый из лотоса"; кит Ляньхуа шэн шан ши;) индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. В Бутане и в Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель). Буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду. ЙидамыИдам, также Йидам, Иштадевата божество обета в Ваджраяне. С идамами связаны медитации, изображения, скульптуры, мантры. Идамы умозрительные формы, мирные или гневные, различных фор
Комментариев нет:
Отправить комментарий